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Feuerbach Ludwig Andreas

Feuerbach Ludwig Andreas

Feuerbach Ludwig Andreas ist ein berühmter deutscher Philosoph. Er wurde 1804 in die Familie eines Kriminalisten geboren. Feuerbach übernahm Hegels philosophische Ansichten aus dem Hegelschen Daub. Wenig später besuchte er selbst Hegels Vorlesungen in Berlin.

Die Grundlage von Feuerbachs Philosophie war der Glaube, dass nur Sinnlichkeit die Quelle wahren Wissens sein kann, wahr ist nach Meinung dieses Philosophen nur das Konkrete und das Individuum (in dieser Hinsicht gibt es keine allgemeinen Konzepte).

Macht ist dem menschlichen Geist inhärent. Feuerbach legte in der Philosophie großen Wert auf religiöse Fragen. Seiner Meinung nach entsteht Religion aufgrund der Angst eines Menschen vor Naturphänomenen und der Unfähigkeit, sie in einem frühen Entwicklungsstadium zu erklären.

Später beginnt ein Mensch in Gott zu sehen, was er selbst sein möchte, das heißt, Gott nimmt die Eigenschaften auf, die ein Mensch haben möchte. Feuerbach bestreitet den Dualismus von Körper und Seele und glaubt, dass ein solches Konzept als unsterbliche Seele keine Bedeutung hat.

Körper und Seele sind untrennbar miteinander verbunden. Da Feuerbachs Lehre an den Menschen gerichtet ist, wird sie oft als anthropologischer Materialismus bezeichnet.

Feuerbachs Philosophie ist die Vervollständigung von Hegels Lehre. Darüber hinaus überwindet es die Lehren des gegebenen Philosophen sowie seiner Vorgänger. Feuerbach vertrat die Position von Urteilen, nach denen der Mensch untrennbar mit seinem Geist verbunden ist und gleichzeitig ein Produkt der Natur ist. Hegel hingegen betrachtete das Denken und den Menschen getrennt voneinander und bestand auf einem grundlegenden Unterschied zwischen den Bedürfnissen des Menschen und seiner sinnlichen Tätigkeit. Darüber hinaus ist Feuerbach sicher, dass es sensorische Daten sind, die die Grundlage für die Philosophie bilden sollten. Somit scheint die folgende Formulierung richtig zu sein: Die Organe der Philosophie sind tatsächlich die menschlichen Sinnesorgane.

Die Verbindung zwischen Philosophie und Naturwissenschaft ist stärker als die Verbindung zwischen Philosophie und Theologie. Infolgedessen wird die "Ehe" zwischen Philosophie und Naturwissenschaft sehr fruchtbar sein. Das Heil nach dem Tod ist das, was die Religion dem Menschen verspricht. Das Ziel der Philosophie ist es, dem Menschen zu helfen, die Versprechen der Religion auf Erden zu erfüllen. Es gibt keine andere Welt - in dieser ist Feuerbach völlig sicher. Die Philosophie sollte einer Person die Möglichkeit geben, ihre Fähigkeiten zu kennen und keinen imaginären Trost zu erhalten.

Philosophie ist die Lehre des Menschen. Feuerbach ist der Schöpfer der Theorie des anthropologischen Materialismus. Nur der Mensch hat die Fähigkeit zu denken. Das Problem des Wesens des Menschen beruht also auf dem Verhältnis von Denken zu Sein. Feuerbach bestreitet das übermenschliche Wesen des Denkens und seine naturnahe Besonderheit (dies ist eigentlich eine Ablehnung der idealistischen Interpretation des Denkens). Materielle Prozesse sind untrennbar mit menschlichem Denken verbunden. Ein solcher Zusammenhang wird von den Wissenschaften offenbart, die die menschliche Aktivität untersuchen, insbesondere die Physiologie. Mensch und Natur sind untrennbar miteinander verbunden, daher kann dem geistigen Aufstieg über die Natur nicht entgegengewirkt werden. Die Anthropologie wird laut Feuerbach zu einer universellen Wissenschaft. In dieser Hinsicht setzt sich der Philosoph für die Anerkennung der Einheit von Körper und Geist und die Ablehnung der Tatsache des Dualismus von Seele und Körper ein. Sein und Denken, körperlich und geistig, objektiv und subjektiv, sind auch eins.

Das Wesen eines Menschen spiegelt sich im öffentlichen Bewusstsein wider. Das Wesen eines Menschen ist seine Erfahrung, Sinnlichkeit, das Leben von Herz und Verstand. Der Mensch ist zuallererst ein liebendes, leidendes Wesen. Er zeichnet sich durch das Streben nach Glück und anderen Werten aus. Es ist der lebenswichtige Inhalt, der die Grundlage für das Studium verschiedener Formen des sozialen Bewusstseins (zum Beispiel Religion) werden soll. Feuerbachs anthropologische Methode ist insofern besonders, als sie das Überempfindliche auf das Vernünftige, das Fantastische auf das Reale usw. reduziert. Er steht für die Einheit aller Menschen, da die Tätigkeit jedes Menschen sinnlicher Natur ist.

Feuerbach kritisiert den Idealismus. Der Philosoph widerlegt die idealistische Idee der Möglichkeit einer logischen Begründung der Existenz der Außenwelt. Er spricht über die Unmöglichkeit, die Natur aus dem Bewusstsein und Denken zu entfernen. Alle diese idealistischen Versuche beruhen, wie der Philosoph sicher ist, auf der Annahme der Existenz eines übernatürlichen Prinzips. Der spekulative Idealismus erweckt seiner Meinung nach einen übernatürlichen Geist über die Natur, wodurch seine Existenz außerhalb des Bewusstseins unmöglich wird.

Feuerbach ist Religionskritiker. Der Philosoph versteht das Wesen der Religion aus anthropologischer Sicht. In dieser Hinsicht reduziert sich die Religion auf die Entwicklung des bürgerlichen Atheismus. Feuerbach stimmte den Argumenten der Materialisten des 17. und 18. Jahrhunderts zu, wonach elementare Naturkräfte menschliche Angst hervorrufen. Unter dem Einfluss dieser Angst entsteht ein religiöses Gefühl. Feuerbach ergänzt diese materialistischen Urteile jedoch: Er sagt, dass Religion nicht nur die Angst vor dem Menschen widerspiegelt, sondern auch seine Hoffnungen, Ideale, Leiden, Schwierigkeiten, Bestrebungen. Der Philosoph glaubt, dass Gott das ist, was der Mensch sein will, und daher erfüllt der lebenswichtige Inhalt die Religion als Ganzes. Religion ist daher kein Unsinn oder eine Illusion.

Religion erscheint in einem frühen Stadium der menschlichen Entwicklung. Mit dieser Stufe der Menschheitsgeschichte verbindet der Philosoph die Geburt der Religion. In dieser historischen Zeit war der Mensch nicht in der Lage, Naturphänomene zuverlässig zu verstehen. Er konnte nicht alles richtig interpretieren, von dem sein Leben abhing. Deshalb begann der Mensch damals, Naturphänomene zu verehren. Feuerbach macht darauf aufmerksam, dass Tiere auch viel stärker von der Natur abhängig sind als Menschen. Trotzdem fehlt es den Tieren an Vorstellungskraft, Denken und spirituellem Leben. Religion entsteht auf der Grundlage der Fähigkeit eines Menschen, abstrakt zu denken. Das menschliche Herz ist nach Ansicht des Philosophen das Wesen der Religion. Das menschliche Herz strebt danach zu lieben und zu glauben, und dies ist der Hauptunterschied zum kalten Grund. Der ganze Mensch spiegelt sich in der Religion wider. Feuerbach geht tiefer in dieses Thema ein und erklärt, dass der Mensch nicht sterben will und deshalb an ein unsterbliches Wesen glaubt, der Mensch perfekt sein will und deshalb an ein perfektes Wesen glaubt. In ähnlicher Weise erklärt der Philosoph die Religion - es ist ein anthropologisches Verständnis.

Feuerbach ist ein Reformator der Religion. Der Philosoph wiederholte oft, dass die bestehenden Vorstellungen von der Welt - religiös fantastisch - zerstört würden, ein Mensch auf Erden erreichen könne, was ihm die Religion erst nach dem Tod verspricht. Das religiöse Gefühl kann laut dem Philosophen nicht überwunden werden. Die Liebe eines Menschen zum anderen ist auch ein religiöses Gefühl. In solchen Interpretationen wird Atheismus als Religion ohne Gott gesehen. Dieses Verständnis von Religion ist sehr weit gefasst. Dies ist eine ziemlich schwache Stelle in Feuerbachs Anthropologie. Es ermöglicht Ihnen, die Entstehung religiöser Gefühle zu rechtfertigen. Dieser Philosoph reduziert die Rolle der Religion in der Geschichte praktisch auf das grundlegende geistige Leben des Menschen.

Feuerbachs materialistische Naturlehre ist die Grundlage seiner philosophischen Anthropologie. Die Natur ist die einzige Realität - das Urteil dieses Philosophen widerspricht der Religion und dem Idealismus. Das höchste Produkt und dementsprechend der Ausdruck der Natur ist der Mensch. Die Natur denkt an sich selbst und fühlt sich dank des Menschen und im Menschen selbst. Der Philosoph ist sich sicher, dass die Natur nichts darüber und darunter hat, daher kann man den Argumenten der Idealisten in Bezug auf die Herabsetzung der Natur nicht zustimmen. Darüber hinaus sind nach Feuerbach folgende Begriffe Synonyme: "Natur", "Realität", "Realität", "Materie", "Sein", da sie im Wesentlichen dasselbe bedeuten.

Die Natur ist zeitlich und räumlich unendlich. Nur die Entstehung einzelner Phänomene kann durch die Zeit bestimmt werden, während die Natur selbst ewig ist. Diese Hypothesen können aus Sicht eines bestimmten Philosophen nicht nur mit Hilfe des Wissens, sondern auch mit dem gesamten menschlichen Leben bewiesen werden. Kein Naturphänomen kann mit einer doppelten Existenz ausgestattet werden (dies wird durch die Erfahrung des Menschen bewiesen), daher existiert das Jenseitige nicht. Der Philosoph versucht, das mechanische Verständnis der Natur zu überwinden, das unter den Materialisten des 18. Jahrhunderts stattfand. Die menschlichen Empfindungen sind vielfältig. Diese Vielfalt entspricht der Vielfalt der natürlichen Qualitäten. Feuerbach versteht die Einheit von Natur und Mensch aus anthropologischer Sicht.

Menschliche Aktivität und sein emotionales Leben sind von großer kognitiver Bedeutung. Feuerbach beschränkt sich also keineswegs darauf, die Rolle der Sinnesorgane in der menschlichen Wahrnehmung zu beschreiben. Es charakterisiert jedoch sensorische Aktivität ohne Zusammenhang mit der Materialproduktion.

Theoretisches Denken wird von Feuerbach nicht als wichtige kognitive Funktion eines Menschen angesehen. Es ist nicht so. Feuerbach berücksichtigt keine Sinnesdaten. Er schätzt die Rolle der durch die Sinne erworbenen Erkenntnis sehr. Er erkennt aber auch die wichtige Rolle des Denkens. Es besteht darin, empirisch gewonnene Daten zu analysieren und deren verborgenen Inhalt zu verstehen. Das menschliche Denken sollte mit der sensorischen Kontemplation vergleichbar sein. Sinneswahrnehmung ist also das Kriterium für die Wahrheit des Denkens. Feuerbach stellt zwar klar, dass ein solcher Vergleich in der Realität nicht immer möglich ist. Dies beruht auf der Tatsache, dass eine Person im Denkprozess nicht nur die Gegenwart, sondern auch die Vergangenheit und die Zukunft erkennt. Dies bedeutet, dass er versteht, was nicht mehr da ist und was noch nicht existiert. Mit dieser Argumentation kommt Feuerbach jedoch nicht zu dem Schluss über den Zusammenhang zwischen Praxis und theoretischem Wissen. Obwohl manchmal ein Philosoph über die Praxis spricht. Zum Beispiel glaubt Feuerbach, dass die Praxis in der Lage ist, jene Fragen zu lösen, die die Theorie nicht lösen kann. Ihm fehlt jedoch ein wissenschaftliches Verständnis der Praxis.

Feuerbachs soziologische Ansichten sind der originellste Teil seiner Theorie. Und gleichzeitig am wenigsten entwickelt. Der Philosoph war nicht in der Lage, das öffentliche Bewusstsein und das soziale Leben unter materiellen Gesichtspunkten zu verstehen. Er kam nicht zu einem materialistischen Verständnis der Geschichte und glaubte, dass die menschliche Sensibilität die Hauptkraft hinter dem Verhalten der gesamten Gesellschaft und des Einzelnen ist.

Schau das Video: KARL MARX. FEUERBACH Y LA ESENCIA DEL HOMBRE. (September 2020).