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Zoroastrismus

Zoroastrismus

Zoroastrismus (der Name stammt aus der antiken griechischen Version des Namens Zarathushtra - "Zoroaster"), Mazdaismus oder Mazdaismus (von avest māzdayasna - "Verehrung von Mazda"), wahvi daena (von avest. Vahvī-daēnā - "Treu und Glauben", "gutes Bewusstsein", " gute Weltanschauung ") ist eine der ältesten Religionen des Iran, deren Beginn durch die Offenbarungen des großen Propheten und Reformators Spitama Zarathushtra gelegt wurde.

Das Grundprinzip seiner Lehre, das der Legende nach vom großen Gott Ahura Mazda erhalten wurde, ist die Freiheit der moralischen Wahl des Einzelnen - nach Ansicht des Propheten sollte jeder guten Taten, Worten und Gedanken den Vorzug geben. Das heilige Buch des Zoroastrismus - die Avesta (ihr am meisten verehrter Teil - die Ghats - besteht aus 17 an Ahura Mazda gerichteten Hymnen; die Urheberschaft dieser Gedichte wird Zarathushtra zugeschrieben), das Symbol ist ein Gefäß mit brennendem Feuer. Heute identifizieren die Zoroastrianer 9 Grundlagen ihrer Lehre. Anhänger dieser Religion glauben an:

- Ahura-Mazdu (Ormuzd) - der allgute und vereinte Schöpfer der geistigen und physischen Welt. Er wird von Angra-Mainya (Ahriman, Ahriman) abgelehnt - dem Zerstörer der Welten und des Bewusstseins der Menschen;

- Zarathushtra, der als einziger Prophet von Ahura Mazda positioniert ist. Er hat guten Glauben in die Welt gebracht;

- Minu ("spirituelle Welt") sowie zwei gegensätzliche Geister von Gut und Böse. Eine Person muss eine Wahl treffen - welchem ​​dieser Geister sie sich anschließen möchte. Sein weiteres Schicksal in der physischen und spirituellen Welt wird davon abhängen;

- Artu (Ashu) - Wahrheit, das Gesetz der universellen Harmonie und Gerechtigkeit, sein Antipode - Druj (Lüge, Zerstörung);

- Daenu ("Gewissen"), Tempel ("Geist"), die die Grundlage des menschlichen Wesens bilden und es jedem Einzelnen ermöglichen, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden;

- 7 Amesha-Spents, Hypostasen von Ahura-Mazda, die auch 7 Stufen der Evolution der menschlichen Persönlichkeit verkörpern;

- Dadoahesh und Ashudad ("gegenseitige Unterstützung und Unterstützung");

- natürliche Elemente (Feuer, Wasser, Wind, Erde, Pflanzen, Tiere);

- Frashkard (Frasho-kereti - "Die Welt perfekt machen") - der Sieg des Guten über das Böse, die Transformation der Welt.

Der Geburtsort des Zoroastrismus und des Zarathushtra ist Bactria. Weder die Alten (bereits im 5.-4. Jahrhundert v. Chr.) Noch die modernen Autoren haben eine gemeinsame Meinung über den Geburtsort von Zarathushtra. Einige argumentieren, dass er in der Nähe von Balkh (Baktrien, jetzt Afghanistan) geboren wurde, andere nennen den Geburtsort des Propheten Rades (ein Vorort des modernen Tigeran) oder Arinam Vayj (Khorezm). Mittelalterliche muslimische Historiker (Qazvini, Al-Biruni usw.) glaubten, dass Zarathushtra in der Gegend Atropatena (dem Territorium der iranischen Provinz Aserbaidschan) geboren wurde.

Einige moderne Forscher (zum Beispiel Mary Boyce, eine iranische Wissenschaftlerin aus Großbritannien, und Lokamanya Bal Gandgahar Tilak, eine Inderin, die eine historische und philologische Studie über den Rig Veda durchgeführt hat) glauben, dass der Geburtsort von Zarathushtra die Siedlung Sintashta (Russland, Region Tscheljabinsk) ist. Und schließlich kann man in den Ghats lesen, dass Zarathushtra, geboren auf dem Territorium der Turanier (Nomadenvölker im Ostiran), von seinen Landsleuten nicht verstanden und akzeptiert wurde und in den Iran floh, wo er seinen zukünftigen Schutzpatron, Prinz Kavi-Vishtaspa, traf.

Es gibt auch Diskussionen darüber, woher der Zoroastrismus stammt. Zuerst glaubten die Forscher, dass der Geburtsort des Zoroastrismus Baktrien war und die avestische Sprache nur einer der baktrischen Dialekte war. Moderne Linguisten haben jedoch bewiesen, dass die avestische und die altbaktrische Sprache zwar aus dem gemeinsamen iranischen stammen, ihre Entwicklung jedoch unterschiedlich ist. Und Bactria (Bakhdi) selbst wird in der Avesta nicht so oft erwähnt, obwohl es als Residenz des Schutzheiligen von Zarathushtra, Prinz Kavi-Vishtaspa (Gushtaspa), positioniert ist.

In einigen Legenden heißt das Zentrum der Geburt des Zoroastrismus Media (ein alter Staat im westlichen Teil des Iran), in dem Historikern zufolge tatsächlich ein großes zoroastrisches Zentrum gegründet wurde, das in seiner Bedeutung mit dem baktrischen konkurriert. Es gab auch einen einflussreichen Befürworter des Zoroastrismus in den Medien - den König Vishtaspa, seine Identifikation mit Kavi-Vishtaspa, dem Schutzpatron von Zarathushtra, ist laut Forschern unbegründet.

Der Name Zarathushtra wird als "Goldener Stern" übersetzt. Die alten Griechen verbanden den Namen des Begründers des Zoroastrianismus wirklich mit dem Wort "Aster" (gr. Asteros - "Stern") und sprachen es als "Zoroaster" aus. Dies ist jedoch nur eine der Möglichkeiten, die Bedeutung des Namens des großen Prediger-Reformators zu interpretieren. Zum Beispiel nach dem berühmten Orientalisten des 18. Jahrhunderts. Abraham Hyacinth Anquetil-Duperron, der Name Zarathushtra bedeutet "Goldener Sirius (Tishtr)".

Moderne Forscher glauben, dass der Name "Zarathushtra" iranisch ist. Darüber hinaus steht nur die Bedeutung des zweiten Teils des Namens (-ushtra, aus dem tadschikischen Shtur - „Kamel“) außer Zweifel. In Bezug auf die Interpretation des ersten Teils gehen die Meinungen auseinander: Die Optionen sind "alt", "gelb", "besitzen", "Fahrer". Meistens wird der Name Zarathushtra als "Besitzer eines alten Kamels" übersetzt und als Namenstalisman gegen böse Mächte positioniert.

Zarathushtra wurde 258 Jahre vor Beginn der Eroberungskampagne von Alexander dem Großen geboren. Im Zoroastrismus wird dies zwar erwähnt, das Diktum "Das Jahr des Zarathushtra kam 258 Jahre bevor Zulkarnain Iskandar (Alexander der Große) kam" kann jedoch auf unterschiedliche Weise interpretiert werden. Zunächst bleibt unklar, ob es sich hier um eine Geburt, eine herausragende Tat (zum Beispiel das "Jahr des Glaubens" - das erste Gespräch mit Ahura Mazda) oder den Tod eines großen Predigers handelt. Zweitens kann der Begriff „Jahr Alexanders“ verschiedene Daten bedeuten: die Geburt des großen Kommandanten (356 v. Chr.); Die Zeit des Todes von Darius III. und der Eroberung des Iran durch die Mazedonier (bzw. das "Jahr des Zarathushtra" wird ebenfalls zeitlich verschoben - 330 v. Chr.). Einige zoroastrische Autoren definieren die Lebensperiode von Zarathushtra wie folgt: 660 - 583 v. BC. Die alten Griechen hielten an anderen Ansichten fest und behaupteten, dass das "Jahr des Zarathushtra" 6.000 Jahre vor dem Tod Platons (dh um 6347 v. Chr.) Kam.

Auch unter modernen Forschern besteht in dieser Frage kein Konsens. Einige glauben, dass nach den Ergebnissen der sprachlichen Analyse des Gat (eines der Teile des Avesta) das Leben und die Aktivität von Zarathushtra XII-X Jahrhunderte beträgt. e. Andere argumentieren im Gegenteil, dass der Prediger in den 300er Jahren lebte. (während der Regierungszeit von Darius III). Wieder andere führen das Leben von Zarathushtra auf die Zeit vor der Entstehung des achämenidischen Reiches zurück (der Dynastie der alten persischen Könige, die von 558 bis 330 n. Chr. Regierten). Heute glauben die Zoroastrianer, dass die „zoroastrische religiöse Ära“ 1738 begann - im „Jahr des Glaubens“ von Zarathushtra (nach den Berechnungen von Zabi Behruz, einem Astronomen und Linguisten aus dem Iran).

Zarathushtra hatte von Kindheit an einen großen Einfluss auf die Gedanken der Menschen um ihn herum und hatte viele Anhänger. Informationen dieser Art sind reich an Legenden und Traditionen, von denen sehr viele über das Leben und Werk des großen Propheten und Reformators verfasst wurden. Einer von ihnen zufolge lachte er bei der Geburt, weinte nicht und sein Lachen tötete 2.000 Dämonen. In anderen Legenden finden Sie Hinweise auf viele Wunder, die geschahen, als Zarathushtra noch ein Kind war (nur so konnten göttliche Kräfte den zukünftigen Prediger vor ständigen Angriffen von Dämonen schützen).

Aber weder in der Kindheit noch in der Jugend von Zarathushtra übte der Sohn von Spitam, der einer armen Priesterfamilie angehörte, keinen großen Einfluss auf die Menschen um ihn herum aus, und seine ersten Predigten wurden von der Gesellschaft in keiner Weise zur Kenntnis genommen. Und die Anhänger, die von neuen Ideen durchdrungen waren, waren zunächst sehr wenige. Der Wendepunkt war die Bekanntschaft mit dem Prinzen Kavi-Vishtaspa, der die Lehren von Zarathushtra akzeptierte und mit aller Kraft zur Verbreitung neuer Ideen in der Gesellschaft beitrug.

Anfangs hatten die Predigten von Zarathushtra eine tiefe philosophische Bedeutung. Nein, die ursprünglich erwähnte religiöse Reform von Zarathushtra hatte einen ausgeprägten sozialen Inhalt. Seine Predigten entsprachen den Bedürfnissen der damaligen Gesellschaft: ein friedliches Leben für sesshafte Menschen zu gewährleisten, die in der Viehzucht und Landwirtschaft tätig sind. Dies konnte erreicht werden, indem unter der Führung einer starken und maßgeblichen Macht (Hishatra) die Einheit erlangt wurde, die es ermöglichte, die Überfälle feindlicher Stämme, "Anhänger der Lügen" (Drujwants) und die Hoffnung auf die Herrschaft des Friedens (Armayti) und der Wahrheit (Asha) erfolgreich abzuwehren. Und nur wenig später waren die Predigten von Zarathushtra von tiefer philosophischer Bedeutung, forderten Monotheismus (Verehrung von Ahura Mazda) und präsentierten den ständigen Kampf mit feindlichen Stämmen als Spiegelbild des ewigen Kampfes zwischen Gut und Böse, Wahrheit und Lüge.

In der Religion der iranischen Stämme aus der Antike wurden nur Asuras verehrt. Es ist nicht so. Die Forscher argumentieren, dass der Ära des Zoroastrismus polytheistische religiöse Überzeugungen vorausgingen, die sich aus der Verehrung der Elemente und Kräfte der Natur entwickelten und aus der Zeit der indogermanischen Gemeinschaft stammten. Es gab eine Unterscheidung zwischen Asuras (avest. Ahurs) und Devas (daivas), aber es gab keinen Konsens darüber, welche der oben genannten Kreaturen eine gute Disposition aufweist und welche sehr boshaft ist.

In einer Gruppe von Stämmen galten die Asuras als Wohltäter, während ihre Nachbarn die Devas vergöttern konnten und umgekehrt. Und manchmal behandelten die Menschen beide mit gleichem Respekt (was sich zum Beispiel in den frühen Veden widerspiegelt). In der späteren Zeit der indo-iranischen Gemeinschaft, als die territoriale Abgrenzung der indianischen und iranischen Stämme noch nicht abgeschlossen war, erschienen einige Änderungen in dieser Ausgabe. Offensichtlich manifestierte sich die unversöhnliche Feindschaft zwischen benachbarten Stämmen, die für den Lebensraum kämpften, in religiösen Überzeugungen.

Infolgedessen werden die Devas in den späteren Teilen der Veden mit Respekt behandelt, während die Asuras zu Objekten des Hasses wurden und mit Dämonen gleichgesetzt wurden. Während des Zoroastrismus kann der entgegengesetzte Prozess verfolgt werden - die Vergöttlichung der Asuras, gefolgt von der Verschmelzung mit dem monotheistischen Kult von Ahura Mazda und der "Dämonisierung" der Devas (obwohl die Devas, wie bereits erwähnt, bei einigen iranischen Stämmen als Lichtkräfte verehrt wurden).

Devas im Zoroastrismus sind feindliche Geister. Dies ist nicht ganz richtig. Die Legion der Devas wurde für eine ziemlich lange Zeit gebildet, und zu der Vielzahl feindlicher Geister (die nach Legenden zunächst in menschlichen Körpern lebten, aber von Zarathushtra in die Berge, in Höhlen und in den Untergrund vertrieben wurden) wurde die Personifizierung von Lastern, Unglück und Katastrophen hinzugefügt. Zum Beispiel Azi - "Gier", Araska - "Neid", Apaosha - "Dürre", Aishma (Eshm) - "Zügellosigkeit", die zunächst die Überfälle feindlicher Stämme usw. personifiziert.

Darüber hinaus wurden einige Menschen mit den Devas gleichgesetzt, zum Beispiel Chad (Yatu) - böse Zauberer, Carapans und Kavii - Vertreter des Adels und der Priesterklasse, die Feindseligkeit gegenüber den Zoroastrianern zeigten; Satare - böse Herrscher, Ashemaugs - lehren das Böse, Drujwants - Nichtjuden. Zur Ablösung der bösen Mächte gehörten auch die schädlichen Vertreter des Tierreichs (Schlangen, Kröten, Insekten usw.), die sie hrafstra nannten.

Zoroastrianer verehren viele Gottheiten. In den Predigten von Zarathushtra wurde nur ein Gott erwähnt - Ahura-Mazda, der von den Devas (Daivas) abgelehnt wurde, die die Feinde bevormundeten und selbst Feindseligkeit gegenüber Menschen und der großen kreativen Gottheit zeigten. Darüber hinaus stechen 6 Amesha-Spenta hervor (Vohu-Mana - "Brahman, guter Gedanke", Asha-Vakhishta - "Die beste Wahrheit", Khshatra-Vairya - "Die auserwählte Kraft", Spenta-Armaiti - "Heilige Frömmigkeit", Haurvatat - " Wohlbefinden, Integrität ", Ameretat (" Unsterblichkeit ")). Sie waren jedoch keine getrennten Essenzgottheiten, sondern Manifestationshypostasen desselben Ahura-Mazda, die mit ihm ein Ganzes bildeten.

Aber im Zuge der Verbreitung wurden die religiösen Ansichten des großen Prophetenreformers mit der Weltanschauung der iranischen Stämme gleichgesetzt und erfuhren einige Veränderungen. Sechs Amesha-Spanta aus abstrakten Hypostasen der höchsten Gottheit verwandelten sich in völlig unabhängige göttliche Essenzen und jede erhielt ihre eigene Rolle (und in einigen Bereichen - und neue Namen). Zum Beispiel wurde Vohu-Mana (auf Mittelpersisch - Bachman) der Schutzpatron des Viehs, Asha-Vakhishta (Artvakhshit) regierte über Feuer, Khshatra-Varya (Shahrevar) regierte über Metalle und Spenta-Armayti (Spandarmat) regierte über die Erde. Harvat (Khurdad) schützt Wasser, Amerat (Amerdad) - nimmt Pflanzen unter seinen Schutz.

Sie verehren auch Rashna - den Gott der Gerechtigkeit, Atar - den Gott des Feuers usw. Das Pantheon war auch voller Gottheiten, die Zarathushtra zu gegebener Zeit ablehnte. Sogar die Devas (zum Beispiel der Patron der Verträge Mithra oder Mihr, die später mit der Sonne, Indra usw. in Verbindung gebracht wurden), die in Yazata ("diejenigen, die geehrt werden sollten") umbenannt wurden, werden zu Kultgegenständen. Veränderungen treten auch im Lager der bösen Mächte auf - Ahriman (Ahriman, Angra-Manyu - "Böser Geist") sticht hervor, die Personifikation des Bösen, der ursprüngliche Feind von Ahura-Mazda.

Der Zoroastrismus ist eine Religion der Feueranbeter. In zoroastrischen Tempeln gibt es tatsächlich ein obligatorisches Brennen auf dem Atashdan (Altar) Varahram ("siegreich") - ein Opferfeuer, das in einigen Fällen über Hunderte oder sogar Tausende von Jahren aufrechterhalten wird. Anbetung wird jedoch nicht nur dem Feuer des Spaniers ("Heiligen") oder dem Altar zuteil.

Zoroastrianer positionieren jedes Licht als sichtbare Manifestation Gottes in der Welt der Formen. Wenn die Gläubigen sich Ahura-Mazda zuwenden, versuchen sie, ihr Gesicht der Lichtquelle zuzuwenden, die nicht nur ein rituelles Lagerfeuer sein kann, sondern auch das Licht der Sonne. Darüber hinaus kann Feuer nach Angaben der Zoroastrianer viele verschiedene Formen annehmen. Zum Beispiel brennt vor Ahura-Mazda das himmlische Feuer Berezasavang ("Highly Rescue"). In den Körpern von Menschen und Tieren ist Vokhufriyan („freundliches Feuer“) versteckt, in Pflanzen - Urvazisht („das Angenehmste“), im Blitz - Vazish („das effektivste“).

Die Zoroastrianer brachten den Göttern blutige Menschenopfer. Völlig falsche Meinung. In vorzoroastrischer Zeit auf dem Gebiet Persiens haben die Priester der heidnischen Götter (zum Beispiel Moloch, dessen Kult von den assyrischen Eroberern verbreitet wurde) nicht nur Tiere und Erwachsene, sondern auch Kinder wirklich geopfert. Der Legende nach wurde dieser Brauch von Zahhak, dem Drachenkönig, eingeführt. Durch die Schuld eines bösen Geistes erwarb Zahhak, der auf den Thron stieg, zwei Schlangen, die sich auf seinen Schultern niederließen und alles wegnahmen, was der Herrscher berührte. Und nur indem Zahhak das menschliche Gehirn den unersättlichen Kreaturen fütterte, erhielt er eine Weile Pause.

Zarathushtra hatte in seinen Predigten eine negative Einstellung zu heidnischen Ritualen, insbesondere zu blutigen Menschenopfern und dem Gebrauch von Soma (Haoma) - einer Droge, die von den Priestern verwendet wurde, um in einen Zustand religiöser Ekstase zu gelangen. Als Opfer verwendeten die Zoroastrianer einen ungesäuerten flachen Kuchen namens Draunach ("Teilen") sowie Maizda - verschiedene Arten von Lebensmitteln (in der Antike - Fleisch, heutzutage - Obst).

Im Laufe der Zeit werden die rituellen Trankopfer jedoch wieder aufgenommen, und Zarathushtra selbst wird die Fähigkeit zugeschrieben, sich mit Haoma (einem vergötterten Getränk) zu unterhalten.

In einigen Ländern, die unter die Herrschaft der Perser fielen, bleiben die heidnischen Opferbräuche erhalten, die unter dem Einfluss der neuen Religion eine andere Bedeutung erlangten. Zum Beispiel in Babylon der alte Brauch der rituellen Hinrichtung eines "Ersatzkönigs" (als zu einem bestimmten Zeitpunkt ein zum Tode verurteilter Verbrecher an die Stelle des Herrschers gestellt wurde, der alle königlichen Rechte erhielt und am Ende der Regierungszeit mit lebensentzogenen Ehren den Thron wieder auferweckte) ) hat eine neue Bedeutung erhalten. Jetzt sahen sie in diesem Ritual ein Symbol für den Kreislauf des Lebens, die Erneuerung und Auferstehung sowie den Sieg des Guten über das Böse.

Der Zoroastrismus schreibt den Gläubigen vor, nur streng bestimmte Arten von Lebensmitteln zu essen und das reinigende Fasten zu praktizieren. Fleisch von Huftieren, Fisch und anderen tierischen Produkten ist nicht verboten. Es gibt keine Verbote für die Verwendung von Wein, obwohl die Gläubigen aufgefordert werden, die Mäßigung von Speisen und berauschenden Getränken zu beachten. Langfristiges Fasten und Fasten in dieser Religion ist jedoch verboten. Pro Jahr sind nur 4 Tage vorgesehen, an denen Zoroastrianer Fleischfutter aufgeben müssen.

Die Bestattungsriten der Zoroastrianer sind sehr eigenartig. Der Inhalt der Bestattungsriten der Zoroastrianer erklärt sich aus ihrer religiösen Einstellung. Laut den Anhängern der Lehren von Zarathushtra kann der Kontakt von Erde, Wasser und Feuer mit einem toten Körper (voller Schmutz mit Materie, ein Symbol für Ahrimans kurzfristigen Sieg) sie für lange Zeit entweihen. Zum Beispiel wird ein Stück Land, auf dem eine Person oder ein Tier gestorben ist, ein Jahr lang nicht gesät oder bewässert, und im Haus des Verstorbenen kann mehrere Tage lang kein Feuer angezündet werden (9 - im Winter, 30 - im Sommer).

Die Leichen des Verstorbenen wurden "freigelegt"; platziert auf steinigen Höhen oder auf Dakhma - speziell gebaute "Türme der Stille". Sie banden sie auch (damit Tiere und Vögel Wasser oder Pflanzen nicht versehentlich entweihen konnten, indem sie Fleisch- und Knochenstücke von der "Grabstätte" wegzogen). Anschließend wurden die Knochen gesammelt und in ein Beinhaus - Asta-Dana oder an eine bestimmte Stelle im Dakhma gelegt, die für diese Zwecke vorgesehen war.

Lebende Menschen wurden auch durch Kontakt mit einer Leiche und für den Rest ihres Lebens befleckt. Träger (im Extremfall mindestens zwei - ein Mann und ein Hund; es war strengstens verboten, die Leiche allein zu bewegen), die Leichen zu Grabstätten transportierten, wurden Risto-Brei genannt und mussten während ihres gesamten Lebens 30 Schritte vor Feuer und Wasser halten. und 3 Schritte vom Rest der Leute.

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